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          是在第五章 第三個夢中,M教授說:“我的兒子患了近視……”,當時我說那不過是夢的開

            杰羅密·邊沁是“哲學上的急進主義者”的公認領袖,他卻不是大家意料當中居這類運動首位的那種人。他生于1748年,但是直到1808年才成為急進主義者。他為人靦腆到了苦痛的程度,勉強跟生人在一起時總是要萬分惶恐。他寫的作品非常多,但是他從來不操心去發表;以他的名義發表的東西都是被他的朋友們善意盜走的。他的主要興趣是法學,在法學方面他承認愛爾維修和貝卡利亞是他的最重要的前驅。

          “堅持要求所有的模型應當經過模擬檢驗,這令人遺憾地帶來了兩個副產品。如果一個的假設模型的行為相當成功,其設計者很難相信它是不正確的。然而經驗告訴我們,若干差異很大的模型也會產生相同的行為。為了證明這些模型哪個更接近于事實,看來還需要其他證據,諸如真實神經元及腦中該部分的分子的準確特性。

            “真是一件奇妙的事,”他告訴鮑利斯,“那張桌子,盡管做工粗糙,不大好看,卻開始在我手中成形了。我第一次感覺到如今我竟然在創造某種東西。當刨一塊做桌面的木板時,我注意到木料上美麗的花紋,就買了一點清漆涂在上面,使花紋更加突出。上了漆的木板呈現出一種濃艷的光澤,使我突然意識到我正在創造一件美麗的藝術品,不禁感到比在法庭上贏得我經辦的第一件大案勝訴時更加令人滿足。”

            而我們的現狀的標志在于,我們根據自己的感受知道,在任何一個上述動物的王國里或者成為任何一種分配到個體的角色,我們都不會認為自己是幸福的。至于其他動物,很可能在它們的環境影響和它們內部的相互競爭的本能之間已達到了暫時的平衡,因而發展就中止了。在原始人中,利比多的新的發作也許突然引起了破壞本能方面的新的活動。這里還有許許多多尚未解答的問題。

          ——古留加

            我以為杜威博士的世界是一個人類占據想像力的世界;天文學上的宇宙他當然承認它存在,但是在大多時候被忽視了。他的哲學是一種權能哲學,固然并不是像尼采哲學那樣的個人權能的哲學;他感覺寶貴的是社會的權能。我們對自然力量的新支配能力,比這種能力至今仍受的限制給某些人造成更深的印象;我以為正是工具主義哲學中的這種社會權能要素使得工具主義對那些人有了誘力。

          1987年對育齡婦女的定期檢查由

            最早聽說黃萬里先生的名字,是在黃先生去世之后,清華的曾昭奮先生在《讀書》雜志發表了一篇文章:《江河萬里》。那時候,除了傳說中的大禹和課本上的李冰,還有那個為《水經》作注的酈道元,我不知道任何一個和水利相關的名詞。

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