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“雙色蛋糕”模型描述了中間階層各群體在二元性社會資源分配機制中的分裂特征，形成了其內部異質化的基礎。

表示驚奇，有時加以解釋，或者申辯。所以我下面將用一些經過挑選的夢例來澄清這些現像

　　某少年時常夢見走到現實中存在胡同中某一個小院里，見到那個小院內住著一個白發老大大。（這是現實中沒有的。）走進她的屋子，在屋子后墻有一個洞，穿過洞去，是實際生活中沒見過的新地方。

第二個層次，從“意以象盡”至“象者意之筌也”。這里一方面強調言、象能夠表達、說明“意”

　　l。瘋癲與自由。在很長時間里，某些憂郁癥被認為是英國人特有的；在醫學中和文學中都對此確認不疑。孟德斯鳩曾將羅馬人的自殺與英國人的自殺加以比較，認為前者是種道德和政治行為，是符合其各種教育的結果，后者則是一種病態，因為"英國人沒有任何明顯的理由使自殺，他們甚至在幸福的懷抱中自殺"。在這里，環境起著作用。如果說幸福在18世紀是自然和理性的秩序的一部分，那么不幸，至少毫無理由地阻礙幸福的東西就應該是另一稅秩序的組成因素。最初人們在惡劣的氣候、自然界的失衡（適宜的氣候是大自然促成的，而不適宜的氣候則是由環境造成的）中尋找后一種秩序。但是這不足以解釋"英國病"的原因。切恩早已宣布，這種精神失常的根源是財富，美味佳肴，全體居民享受的富足，富人的享樂和悠閑。人們逐漸開始尋求政治和經濟方面的解釋，認為財富、社會發展、各種制度似乎是瘋癲的決定因素。在19世紀初，斯普爾茲海姆在一部著作中將這些分析綜合起來。他認為，瘋癲"在英國比在其他地方發病率高"，不過是對那里盛行的自由和普遍享受的富足的懲罰。心靈的放縱比權力和專制更危險。"宗教情感......不受拘束；每個人都可以向愿意聽他講的人布道"；由于聽了不同的觀點，"心靈在尋求真理時就會受到干擾"。猶豫不決，左顧右盼，三心二意是十分危險的！此外還有爭執不休、情緒激昂和固執己見的危險："每件事都遭到反對，對立使人情緒亢奮。無論在宗教、政治、科學和其他一切事務中，每個人都可以持有自己的觀點，但是他必須準備遭到反對。"這么多的自由使人無法駕馭時間；每個人都無所適從。國家的一切也都搖擺不定："英國人是一個商業民族。人的思想若是總在考慮生意，就會不斷地被恐懼和希望所驚擾。商業的靈魂就是自私自利，因此很容易變得妒忌別人，并為了達到目的而不擇手段。"此外，這種自由也絕不是真正正常的自由。這種自由在各方面都受到同最正當的個人欲望相對立的要求制約和騷擾。這是謀利的自由、結黨營私的自由、金融組貂合自由，而不是人的管由、思想和心靈的自由。由于經濟原隊英國的家庭比其他任何地方的家庭更專制：只有富家女子才有能力結婚；"其他人只有通過其他有害于身心的手段來獲得波足。這種原好也鼓勵了放蕩，從而可能導致病癲。"因此。商業應由使人的思想永遠不能接近真理，使人的本性必然陷于矛盾．使人的時間脫離四季的變化，使人的欲望屈從于利益的法則。總之，這種又由不是使人擁有自己，而是不斷地使人疏離自己的本質和自己的世界。它使人迷戀于他人和金錢的純粹外表，沉溺于不可自拔的感情和未滿足的欲望。商業狀態的自由，就是人與他從中認識自我的那個世界的幸福之間、人與他從中發現真理的自然之間的"環境"。正是因為如此，它是瘋癲的決定因素。斯普爾茲海姆寫作之時，正值"神圣同盟"的顛峰時期，和專制君主制復辟時期。此時，人們很容易將整個世界的瘋癲的全部罪過都歸咎于自由主義。"能夠看到人的最大欲望即他的個性自由有其弊端，也算是獨具慧眼了。"但是，對于我們來說。這種分析的價值不在于它對自由的批判，而在于它使用了一個在斯普爾茲海姆看來意味著"非正常環境"的觀念--瘋癲的心理和生理機制在這種環境中受到縱容和得以強化和擴展。

2020-09-08 “哎喲，像貂蟬？你有她的相片？”

2020-09-08 最終需要在所有層次上確定這個連接線的經濟學問題。將該問題與新皮層神經元總數保持在一個合適的最小值的需要聯系在一起，可以很好地解釋皮層（特別是視覺系統）組織的一般規律。

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