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                阿奎那的哲學大體與亞里士多德的哲學是一致的,凡接受或拒絕這個斯塔基拉人的哲學的讀者也會以同樣程度接受或拒絕阿奎那的哲學。阿奎那的獨創性表現于對亞里士多德哲學稍加改篡用來適應基督教教義一事上。在他所處的時代里,他被人認為是一個大膽的革新者;甚至在他死后他的許多學說也還受到巴黎大學和牛津大學的譴責。他在體系化方面比在獨創性方面更為出色。即使他的每一個學說都是錯誤的,《·輯·要》這書仍將不失為知識上的一座宏偉的大廈。當他要駁斥某一學說時,他常常是盡力地并總是力求公正地把他首先敘述出來。在區別淵源于理性和淵源于啟示的兩類論證時,他的文筆的明確和清晰實在令人贊嘆。他熟知亞里士多德并對他有深刻的理解。就這一點來說,在他以前的所有天主教哲學家們都還談不到。

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