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的目的當作關于目的的確定性，而把目的的實現當作真理性，我們也可以把目的當作真理性而把現實性當作確定性。但無論如何，自在自為的本質和目的自身就是直接的實在的確定性自身，就是自在存在和自為存在、普遍性和個體性的滲透。。。。。。。。

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　　對于一個國家來說，特別是對于一個國家的下層階級來說，最有利地利用財富的方 式，也許是改良土地，使本來不值得耕種的大地肥沃而多產。假如葛德文先生運用其雄 辯的口才來向那些雇用窮人生產奢侈品的人描述雇用窮人改良土地的價值和效用，那么 每一個開明人士肯定會為他歡呼。農業勞動需求的增加，必將有助于改善窮人的境況； 如果增加的勞動用于改良土地，則窮人非但不會為8小時的報酬工作10小時，實際情況反 而正好相反，勞動者以前養活一家老小需要干8小時的活兒，現在只要干6小時就行了。

　　而且，張小嫻又不像劉墉那樣，稍稍明白人世間道理的人就會嘲笑他的故作聰明，我想可以這樣理解：對情感而言張小嫻是深刻的，她所發現的本質是充滿個人智慧的。

　　因為它采取道德焦慮的形式，而這在社會交往中是不可缺少的。

2020-09-08 　　數學推理無疑和概念演繹有親緣，但數學推理自有其特點。我們的自然語言是我們的經驗培育起來的，它受到我們的感性和經驗的約束。自然語言也含有邏輯，我們能依循其中的邏輯通達我們不能直接感知的事物，我們多多少少能夠理智地談論神明、物自體、月上天球的互相作用方式，然而這些談論始終受到可感的特殊事物的約束。上節說到，由于自利概念包含著多維的內容，含有自利概念的自然推論就不可能具有唯一性。我們甚至可以說，在自然推論中，想象力比邏輯能力所起的作用更大。受過近代科學方法訓練的人，難免不抱怨使用自然語言進行推論太不確定、太含混，缺少必然性。而在數學推理中就沒有這些不便。數字沒有概念內容，它和其他數字的關系是外在的，就是說，一個數字完全是在它和其他數字的比例中被定義的，通過等式的不斷轉換，數學推理無論走多遠，都保持著原本的完全等同。具有了這種外在性，數學推理就可以突破感性的藩籬，走得很遠很遠，通達我們的自然認識無法企及的事物，不斷有效地擴大我們的知識領域。“夫天不可階而升，地不可得尺寸而度”，然而，通過等式的不斷轉換，我們就可以度量巨大的宇宙和微小的粒子。通過把一顆彗星的橢圓軌道描述為由它固有的直線運動與受到太陽引力作用而做的直線運動所合成，我們就能夠計算出這顆彗星的整個軌跡，包括它處在無法被觀察到的遙遠空間的軌跡。我們現在知道地球的大致重量，這不是我們用秤稱出來的，而是通過數學分析和演算得出的。

2020-09-08 　　科林·羅斯，這位以英國為活動中心的，制造世界上賣得最快的快速學習外語培訓課程的企業家說：“在我們研究出來的所有的成果中，最重要可能就是這個：對于我們能否是好的學習者——或者干脆就是能否做好任何一件事而言，我們的自我形象可能是最重要的。”(15)

2020-09-08 如導論中所述，政治穩定與政治發展是中間階層政治學研究的核心問題。那么，我們研究中間階層的政治文化，就是要分析其與政治穩定、政治發展的關系，也就是兩者是否協調。無論這種關系是協調的，還是存在沖突的，我們都要弄清楚其范圍、特征、機制與趨勢等問題。

2020-09-08 政變失敗后，不避追捕，慷慨而言：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”隨即遭捕，于９月２８日就義。

2020-09-08 　　希臘人并不耽溺于中庸之道，無論是在他們的理論上或是在他們的實踐上。赫拉克利特認為萬物都在變化著；巴門尼德則反駁說：沒有事物是變化的。